Examen final de Antropología Filosófica II

De cada turno o grupo, aplicarán examen aquellos que tienen más de tres faltas y que no entregaron todos los trabajos.
La entrega de ensayo y examen es el 9 de junio, la de calificaciones será el 13. El día que entreguen traigan sus carpetas para sumar sus puntos con los trabajos cuya revisión se debe
Es importante que quienes hayan exentado traten de responder por su cuenta este cuestionario, les servirá para autoevaluar lo aprendido durante el curso.

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Platón - Fedro

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José Ortega y Gasset - Estudios sobre el amor

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Filosofía no es de qué vas a vivir, sino cómo vas a vivir

Escrito por Levi Román Rodrígez Cortés

Reporte Kant y la Idea de lo Humano

Escrito por Levi Román Rodríguez Cortés

¿Qué hacer con la vida?, una pregunta que necesariamente tiene que ser respondida por uno mismo, de no ser así la responderá alguien más como: la religión y el Estado, ambas instituciones se implantaran y forjaran sobre el ser humano creencias e ideas, por el simple hecho de no darle autonomía a la decisión del hombre, se nos muestran como algo nocivo, la religión y el estado desde mi punto de vista, la primera es una institución que nos impide y nos ciega para apreciar la verdad y la realidad, nos limita intelectual y culturalmente, nos impide además de esto conocer muchas variantes que giran en torno al mundo religioso, la segunda,  el estado, en se encuentra el poder político, esta conformado por gobierno, territorio y población, en el estado el hombre corrompe a la población anteponiéndose sus facultades de ejercer el poder en la población, el aspecto en conjunto teórico e intelectual del Estado no es el culpable, desde mi punto de vista es todo lo contrario, los culpables son los encargados de corromper y actuar en favor de sus intereses personales, muy pocas son las personas justas, las cuales no ceden ante las ofertas del poder y las riquezas ofrecidas por el Estado.

El hombre un ser diferente a cualquier especie, y situándolo por encima de ellas como un ser racional libre, en cuanto a pasiones y emociones, por lo tanto para Kant todo se encuentra relacionado con la racionalidad, y de igual forma el idealismo refiere y está relacionado a todo sujeto pensante, la naturaleza de esta relación se da de forma utópica

Para Kant la Antropología pragmática es el arte de vivir en una sociedad cosmopolita, el cosmopolitismo refiere a la ubicación de la filosofía dentro del mundo, y a su vez tener un mundo es hacer un mundo, el hombre ilustrado y desprejuiciado es el ciudadano del mundo, el prejuicio es el verdugo que nos ciega y el asesino de nuestra realidad. La cultura desde mi punto de vista mantiene relación con el cosmopolitismo y analizando la etimología de cultura, cultura es aspiración de importancia vital en el hombre, esta designa al termino cultivare, el termino se desemboca en el acto de cultivar la tierra en sí mismo, en el ámbito del inculto y contemplando sus ideales tal cultivo no existe ni mucho menos una buena elección, la cultura es dinamismo en la persona,  así mismo ya en conclusión se deduciría que el hombre es el encargado de cultivar su propia realidad, tomando en cuenta parámetros de dinamismo y responsabilidad, para obtener libertad de lucidez, autorrealización intelectual y libertad del yo.

Para ello la propuesta es negar la trascendencia, no existe ni mucho menos es posible y no se deben de incluir dentro de los parámetros ya mencionados, la trascendencia es una utopía, es recomendable vivir en el aquí y en el ahora, no hay más allá ni eternidad, en cuanto es necesario aclarar que no existe otra vida después de esta, el carpe diem[1] por su parte debe realizar evocación al ahora,  

por tal causa es importante considerar la posibilidad de visualizar el bien colectivo de la humanidad desde la idea cultivarse, aprovechando cada momento de la existencia del hombre, con el fin de obtener una vida virtuosa, tratar de conducir de la forma más adecuada y posible la vida hacia la muerte, virtud ≠ vicio: en cuanto a que cada quien considera una forma de vida razonable, virtud considera que una vida sin pensamiento no merece ser vivida, la sabiduría prevalece en la virtud, en el vicio se encuentra la Doxa, la cual desprecia la sabiduría, se sitúa por encima el tan popular discurso contemporáneo: la compra-venta y su aprovechamiento de vida se da en la pretensión de querer ser y obtener bienes tangibles e intangibles materiales.

Kant desarrolla la antropología, como una ciencia del conocimiento del hombre, que puede hacerse en sentido fisiológico o en sentido pragmático, el conocimiento fisiológico investiga lo que hace la naturaleza con el hombre, y el pragmático, atiende la formación del hombre, lo que el mismo hombre como ser pueda obrar de forma libre, hace, puede y debe hacer, es todo hacer humano, y todo hacer humano es orientación de la praxis, en resumen la antropología en sentido pragmático es útil para la vida, el yo singular le da sentido a la vida, en cuanto a valoración filosófica, la antropología en sentido pragmático tiene orientación vital y dota de sentido la existencia, la vida refiere al ámbito social, un ámbito en sociedad en el que se es libre con la intención de
construir una sociedad cosmopolita.

Para concluir, un sacrificio  en favor de nuestra sociedad, renunciando a injusticias, podemos plantear una incesante búsqueda de la verdad atreves de la cultura y la humanización del hombre, la libertad en cuanto a posibilidad de vivir sin prejuicios, evoca a la responsabilidad sobre nuestros actos. El  hombre cosmopolita se encuentra en favor de una anarquía social renunciada a la irresponsabilidad.

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[1] El termino Carpe Diem evoca a: "aprovecha el momento". La palabra está en latín y fue escrito por el poeta latino Horacio (65 a.C.-8 a.C.), en el libro I de las "Odas", en el que aconseja a su amiga Leucone con la frase: "... carpe diem, quam minimum credula postero".

Una posible traducción de la frase sería "... cosecha el día de hoy y confía lo mínimo posible en el mañana".

Gabriel Marcel - Los Hombres Contra lo Humano

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Eugen Fink - Fenómenos Fundamentales de la Existencia Humana

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José Ortega y Gasset -

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Eduerdo Nicol - La Idea del Hombre

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Dance Little Monkeys, Dance

"Y los monos no quieren ser monos, quieren ser algo más... pero no los son."

Antropología Sociocultural

Escrito por Giovanna Alejandra Garduño Zepeda*:

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¿Cuál es la relación entre relativismo cultural y antropología filosófica?

Escrito por Ximena Torrescano Lecuona

Durante la clase pasada continuamos en la polémica de saber qué tan válida resulta la antropología filosófica en tanto que para algunos autores la incompatibilidad de objetos de estudio respectivamente representan una gran problemática, sino es que una imposibilidad para hacer de la antropología una ciencia filosófica

En primera instancia es oportuno mencionar que autores como Franz Boas consideran laudable el atenerse al particularismo para comprender los fenómenos sociales de cada cultura dependiendo de la geografía y contexto en que se encuentre inmersa. He de mencionar que mi postura inicial ante dicho planteamiento fue completamente antagónica en tanto que no había comprendido la necesidad que se tiene de aplicar éste primer paso para poder trascender al mismo relativismo cultural.

Para poder tener un conocimiento holístico del ser humano, es necesario estudiar antes a los diversos grupos humanos por medio de un método comparativo intercultural en aras de encontrar rasgos comunes o regularidades para de este modo poder alcanzar leyes generales por abstracción y comparación de los hechos estudiados. A decir verdad no había caído en la cuenta de que para poder hacer “ciencia”, es decir una pretensión universalizante que busque acrisolar y explicar fenómenos para preverlos; se requiere de una clasificación previa de los diversos hechos observables.

Es así como el relativismo cultural fungirá como un método comparativo entre las sociedades que permitirá encontrar la existencia de elementos universales comunes a toda cultura. Lo importante es no quitar el dedo del renglón en cuanto a la tentativa fundamental. Dicha tentativa implica la aceptación de que  la especie humana trasciende a todo grupo étnico. Es decir, que el ser humano es uno sólo.

Así, una vez dado el primer paso puede establecerse un marco trascendental  en el cual no tendrá cabida el etnocentrismo en tanto que implica tratar a los otros como humanos una vez que se ha reconocido dicha diferencia entre etnias; de este modo se evitará pensar en los “otros” como seres inferiores, irracionales o cualquier otro calificativo peyorativo que justifique la imposición.

Objeto de la Antropología

Esquema elaborado por Mónica Gómez Sánchez*:
 

Esquema elaborado por Mariana Hernandez Peña*: 

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Antropología en sentido pragmático (Reporte)

Escrito por Mónica Gómez Sánchez

La antropología que nos presenta Kant se centra principalmente en los rasgos de la especie humana (hombre), de esta forma nos brinda una nueva visión respecto a la idea del hombre, el cual según el autor debe ser un espíritu ilustrado; es decir sus acciones deben estar conducidas por la razón de esta forma el sujeto tendrá una lucidez crítica lo que servirá para guiar su voluntad que dará paso a encontrar la libertad; lo que la praxis e encarga de orientar. Entiéndase a esta como los principios a priori del hacer cotidiano, esto es lo que nos hace humanos e individuos dentro de un grupo colectivo.

Así mismo la ilustración debe ser comprendida como el cosmopolitismo, que es la cualidad del sujeto  mayor de edad, esta mayoría de edad solo se adquiere cuando el individuo no depende más del refugio que le brinda el Estado y la religión, esto proporciona al hombre responsabilidad, autonomía y con ello voluntad racional, esta ultima se adquiere sólo a partir de la educación que es más bien un instrumento de liberación ya que moldea la conducta del sujeto de esta forma una persona puede tomar las decisiones; es decir es capaz de ver y realizar lo que este dentro de sus posibilidades.

Estas son las cualidades que propone Kant para el hombre, aunque se debe procurar no caer en el error de elevar estas características al grado de convertirse en  un egoísmo, que es lo opuesto al cosmopolitismo y se opone a la filosofía (esta es para Kant el arte de vivir). De esta manera el autor nos muestra tres tipos de egoísmo, el primero de ellos es el egoísmo lógico entendido como la incapacidad autocritica que lleva al error y se expresa en el carácter como pedantería. En seguida se presenta el egoísmo estético, este se atiene a su propio gusto y por último  se encuentra el egoísmo ético que busca su propio provecho (inmoralidad).

En conclusión la idea del hombre que nos proporciona Kant, es la de un ser racional por lo cual se orienta libremente conociendo la responsabilidad que esto implica, lo que ayuda a la formación del carácter, expresada como la autoconciencia donde el Yo es irrenunciable, ya que sin el yo se niega la responsabilidad de la propia vida.

Por ultimo la idea que se construyo anteriormente de acuerdo a los textos analizados con respecto a la improbabilidad de que exista como tal una antropología filosófica se refuta; ya que con Kant  se demuestra que si es probable una antropología filosófica, siempre y cuando se encuentre fundada en una metafísica de la costumbre y principios a priori de la razón.